Estudo no Sermão do Monte! Mateus 5:1-7:29 Parte II

Semana passada começamos a estudar esse Sermão de Jesus, e hoje passaremos a tratar das bem-aventuranças, a saber: “Bem-aventurados os pobres no espírito, porque deles é o reino dos céus” (Mt. 5:3).

Esse sermão não foi feito de qualquer maneira, nosso Senhor organizou de maneira que uma seqüência fosse apresentada aos seus ouvintes, poderíamos afirmar sem medo de errar que tal seqüência é lógica e espiritual. Começar o sermão com essa característica é providencial, e tem uma excelente razão, pois ninguém pode entrar nos Reino dos céus, chamado também de Reino de Deus, se não for possuidor dessa qualidade.

Uma segunda motivação que temos encontrado é que essa qualidade é a porta para as demais, todas as características dependem do cumprimento dela.

Pobres ou humildes?

Na verdade o texto original grego aparece a palavra pobre, não podemos negar isso, mas que foi mal entendido pela a maioria dos comentadores da Igreja Católica Romana, bem como por anglicanos, que interpretam tal passagem como pobreza de bens materiais para poderem defender seus votos de pobreza.

Porém, ao analisarmos essa argumentação dos católicos encontramos alguns problemas:

A-    No Antigo Testamento a palavra “pobre” era usada muitas vezes no sentido de passar necessidades de bens materiais, o que levaria uma pessoa a ter seu único refúgio em Deus, portanto transmitido a idéia muita mais de humildade, do que de pobreza. Essa verdade é vista também no termo “aflito”, que tem a intenção de apontar para aquele que esta sofrendo e não pode salvar-se por si mesmo.

B-     Existem aqueles que dizem que este versículo deveria ter sido traduzido como segue: “Bem-aventurados em espírito são os pobres”. E parece que eles contam com determinada dose de apoio, nessa sua opinião, quando apelam para a passagem paralela, isto é, Lucas 6:20, onde se lê: “Bem-aventurados vós, os pobres...” e onde não se faz qualquer alusão aos “humildes de espírito” ou aos “pobres de espírito” (conforme dizem outras versões). Destarte, consideram as palavras desta bem-aventurança um elogio a pobreza. Não há que duvidar, porém, que os tais estão enganados. Porquanto em parte alguma as Escrituras ensinam ser a pobreza algo tão bom assim. Um homem pobre não está mais próximo do reino dos céus do que um homem rico, se é que estamos falando deles como homens naturais. Não há mérito nem vantagem na pobreza. A pobreza não serve de garantia de espiritualidade. Assim sendo, é patente que essa passagem não pode estar ensinando tal conceito. Além disso, se considerarmos aquele parágrafo inteiro de Lucas 6; penso que se tornará perfeitamente claro que nosso Senhor estava se referindo ali aos “humildes”, ou seja, àqueles que “não exibem o jactancioso espírito do mundo”, por assim dizer, pobres somente no sentido que eles não dependem das riquezas matérias. Essa a atitude que ali é condenada, essa dependência as riquezas matérias propriamente ditas. Como é obvio, entretanto, há muitas pessoas pobres que dependem das riquezas exatamente como fazem muitas pessoas ricas.( Martyn Lloyd-Jones, Estudos no Sermão do Monte)

C-    Outra questão que deve ser levada em consideração é que na construção da frase na língua grega encontramos a seguinte ligação: “Pobres no espírito”, portanto em nenhuma hipótese a pobreza referida no texto está ligada aos bens materiais e sim á uma disposição espiritual do individuo.

O que então é ser pobre no espírito?

Ser pobre no espírito é o mesmo de ser humilde. Essa humildade está ligada ao sentimento de reconhecer nossa condição de pobreza, de falência espiritual perante a pessoa de Deus. Portanto, nada temos a oferecer, nada a reivindicar, nada com que comprar o favor dos céus.

A-    Ser humilde considerado de maneira negativa:

- Ser humilde não é ser fraco, tímido, retraído ou acovardado.

- Ser humilde não é viver uma falsa humildade. Quem se gloria em ser humilde, já o deixou de ser. Outro exemplo, muitas vezes tal músico da igreja é elogiado por tocar bem, mas ao receber tal congratulação, ele age de maneira a não querer aceitar o elogio, pois acha que essa atitude mostrará que ele é humilde, isso é o que chamamos de falsa humildade.

- Ser humilde não é ter uma má compreensão daquilo que Deus faz através de sua vida, ou seja, Deus usa a quem quer, portanto ter consciência que esta sendo usado por Deus não significa que você está sendo orgulhoso.

Portanto ser humilde é reconhecer nossas limitações que são expressas nos seguintes termos:

A-    Sou limitado quanto a minha salvação.

Sou totalmente depravado e em mim não há nenhuma força que me leve ao encontro de Deus. Se não for sua graça e misericórdia me atraírem, nada poderei fazer para me aproximar Dele. Nem mesmo buscar a santificação permanecer dela depende de mim, pois sou miserável pecador.

B-    Sou limitado quanto ao serviço.

Não posso realizar nenhuma tarefa proposta a mim pelo salvador sem a ajuda de seu Santo Espírito. Nenhum dom natural, nem uma capacitação adquirida pelo estudo podem me fazer capaz de servir ao Senhor da maneira que lhe agrade.

Como podemos perceber então se somos realmente humildes de espírito? A resposta é simples: Vivo tentando fazer as coisas por minhas próprias forças pensando eu que sou capaz de resolvê-las? Agindo dessa maneira, não estou declarando minha dependência de Deus, então a mim falta a humildade do espírito.

Estudo no Sermão do Monte! Mateus 5:1-7:29 Parte I

Porque deveríamos estudar o Sermão do Monte? Porque estudar essa passagem que talvez por muitos já tenha sido lida e relida? A resposta está no próprio momento em que a igreja está envolvida. A igreja hodierna está mergulhada na superficialidade e atentarmos para essa realidade não é o suficiente, mas precisamos ir além desta constatação. Faz-se necessário identificarmos os motivos que levaram a igreja a esse estado deplorável. Não seja cego, a igreja não vai bem! O cenário fica mais gritante quando percebemos que as pessoas estão tão mergulhadas nesse panorama que já não percebem como a Eclésia vai mal. Qual o motivo? Vejamos:

A-    A igreja se afastou das Escrituras.

A igreja mudou sua atitude para com as Escrituras. Nos primórdios encontramos referencias que afirmam que a igreja vivia segundo aquilo que lhe havia sido transmitida por Cristo e por seus apóstolos. (I Cor. 11:23/ Atos 2:42). O liberalismo teológico, a neo-ortodoxia, fizeram que a Bíblia perdesse seu valor. Disso surge então os movimentos que enfatizam muito mais as experiências pessoais, místicas do que a própria Escritura. Isso é fácil perceber quando analisamos que atitudes como “andar como leão”, “sapatear”, “cair no espírito” são mais valorizados do que um estudo sério das Escrituras. Talvez isso aconteça por que, “andar como leão”, “sapatear”, “cair no espírito”, não exige mudança de atitude, mas conhecer a Bíblia sim.

Martyn Lloyde Jones, pastor inglês afirmou assim: “Não podemos depender exclusivamente das experiências subjetivas, porquanto existem maus espíritos tanto quanto existem espíritos bons; e também há experiências espúrias. Na Bíblia, portanto, é onde encontramos nossa única autoridade.”

B-    Os crentes quando se aproximam das Escrituras estão armados com suas próprias teorias.

Com freqüência encontramos pessoas que aprenderam errado ou deduziram de forma errônea os ensinos das Escrituras, e para elas é um choque quando são confrontadas com as verdades da Bíblia.

Muitos têm se aproximado da Palavra de Deus com tantos pré-conceitos que por mais que o próprio Deus descesse para lhes ensinar algo novo não aprenderiam. Precisamos nos desarmar, o que entendo que seja muito difícil, antes de nos aproximarmos da Bíblia.

C-    A igreja desconsiderou o uso do Sermão do Monte como parâmetro para sua jornada terrestre.

Sobre esse maravilhoso sermão de Cristo, a igreja tem apresentado duas posições que desmerecem a profundidade e importância dessa prédica do Messias. A primeira afirma que esses preceitos apresentados no monte somente serão praticados no reino milenar de Cristo, tal afirmação somente pode ser considerada como ridícula, pois desconsidera que Jesus estava dando esses preceitos a discípulos reais (Mt 5:1), ou seja, que estavam naquele momento com Ele. Além disso, tal proposição não desconsidera que devemos ser sal e luz (Mt. 5:13-14). Se essa afirmativa, de que tais preceitos somente serão vivenciados no milênio como alguns dispensacionalistas acreditam, FOR verdadeira, dever-se-ia concluir que não precisaríamos ser Sal e Luz. A segunda, denominada por alguns como o “Evangelho Social” no que diz respeito ao Sermão do Monte, afirma que esse realmente é o único ensino que têm importância no Novo Testamento e que ao aplicarmos o Sermão em nossas vidas poderíamos inaugurar o Reino de Cristo na terra, e assim os conflitos, guerras, fome não existiriam na terra. Esse argumento caiu, quando o mundo enfrentou suas duas guerras mundiais e quando não vemos melhoras na humanidade.

I-                  Um sermão tão antigo, por que estudá-lo?

A-    Por que o sermão do Monte mostra nossa fragilidade, portanto nossa necessidade de Deus.

Não há como negar que viver como o Sermão do Monte afirma é algo tão difícil que por nossas próprias forças não seria possível, por isso entendemos que necessitamos de uma ação do Espírito. Olhando para o Sermão posso entender o que Paulo afirmou em Filipenses 1:6 e 2:13. Minha vida cristã, minha santificação, em primeira instância depende de uma ação do Espírito. Isso não anula minha participação e não deve nos levar a uma atitude de inércia, pois somente existe essa ação de Deus quando me aproximo Dele, mesmo que essa aproximação também seja uma ação do Pai.

B-    Por que viver o Sermão do Monte nos garante a possibilidade de experimentarmos a bênção.

As pessoas vivem atrás de sua benção. E as igrejas vendo nisso uma possibilidade de encherem seus templos e seus cofres apresentaram supostas soluções para o fim dessa busca implacável. Mas se os cristãos vivessem o Sermão do Monte experimentariam as bênçãos que estão contidas nele. O sermão do Monte mostra uma questão de causa e efeito, ou seja, você o que Cristo espera de você e em contra partida recebemos a bênçãos provenientes da obediência.

II-              Divisão possível do Sermão.

Essa questão tem encontrado muito debate entre os estudiosos, o que acontece com as possíveis divisões dentro das epístolas. Porém, o que percebemos é que uma divisão clássica encontrada no Sermão e também nas demais Epístolas do Novo Testamento é aquela que apresenta uma parte teórica e uma parte prática no texto. Essa verdade é aplicável ao Sermão do Monte.

Na realidade o mundo não precisa apenas de pessoas que conheçam o cristianismo, mas que vivam o Evangelho.

A-    O caráter do crente.. Mt 5:3-16

B-    O crente diante da lei de Deus e seus requisitos. Mt. 5:17-48

C-    O crente perante o Mundo. Mt. 6:1-7:29

O TEMOR DO SENHOR!Provérbios 1:7/ 9:10

INT: Vivemos em tempos conturbados dentro do cristianismo, isso é fácil perceber quando olhamos para alguns aspectos importantes e essenciais para a vida cristã e comunitária do cristão, como por exemplo: A- Vida de oração. B- Leitura da Palavra. C- Compromisso com a igreja. D- Zelo no desenvolvimento do chamado. E- Valorização do culto.

A pergunta que alguns cristãos zelosos fazem hoje é como isso foi acontecer, como as igrejas se desviaram tanto da Palavra de Deus. Não sei como você encara essa realidade, mas a mim faz doer o coração, e me preocupo com o futuro de muitos que são incautos e pensam estar tudo bem.

A resposta para a questão de como o cristianismo chegou a esse ponto é simples: Perdemos o TEMOR DO SENHOR! E porque isso aconteceu?

1º O temor de Senhor procede de um conhecimento de sua pessoa. Isaias 6:1-5.

- Estar na igreja não significa conhecer a Deus. Tempo de igreja não significa conhecer a Deus. Esse fato é observado quando percebemos o testemunho de muitos cristãos. Suas atitudes refletem sua falta de conhecimento de Deus.

- Quantos na igreja são uma “benção”, mas em casa uma maldição! Ao ponto de sermos freqüentemente  acusados da seguinte maneira: “Até parece que não é crente”.

- Certo pregador afirmou: “Pregue falamos menos e agindo mais”. Ele queria dizer que nossas atitudes são muitas poderosas que nossas palavras. Aja como se fosse um cristão em seus negócios, em sua casa, perante seus entes queridos.

- Quando conhecemos a pessoa de Deus o temor do Senhor é produzido em nós. Esse temor é diferente do medo produzido por nossa própria mente, porque o temor produzido pelo conhecimento de Deus produz arrependimento.

Quando olhamos para sua santidade, sua onipotência, justiça, quando temos tal conhecimento não existe outra alternativa a não ser nos calarmos e mudarmos de atitude perante nossos erros. Quando conhecemos a Deus, somos compungidos a nos santificarmos, porque é isso que Ele exige de nós.

- COMO PODEMOS CONHECER A DEUS?

- Como resposta para essa pergunta temos quatro alternativas:

A- Observando a natureza.

B-  Observando meu próximo.

C- Tendo experiências pessoais através de uma vida de oração.

D- Lendo a Bíblia.

- Todas essas alternativas tem seu nível de validação, mas a mais profunda é através da Escritura. Ela revela a pessoa de Deus, sua vontade, seus atos. Com freqüência encontro pessoas que buscam tantos profetas, tantos super pastores para poderem ouvir a voz de Deus, quando ela muitas vezes encontra-se bem próximo de nós! Abra a Boca de Deus e ouça sua voz! Abra a Bíblia e leia!

2º O temor do Senhor procede do conhecimento do peso da responsabilidade a nós confiada. I Coríntios 9:16-18

- Quero tratar desse ponto em dois aspectos, pois ele trata de dois tipos de pessoas.

- Dentro do Reino de Deus existem dois tipos de chamados: Um geral, onde todo cristão está envolvido, veja a ordem IDE! Ela é universal. Porém existem pessoas chamadas para serviços específicos, e para essas o peso é maior.

A- Pessoas que são chamadas de maneira geral:

- Todos nós somos chamados para servir, por isso quando fazemos algo para a igreja devemos entender que estamos tentando beneficiar o Reino e não a nós mesmos ou aos pastores ou irmãos.

- Sabe por que fazemos muitas vezes as coisas para a igreja de qualquer maneira? Sabe por que colocamos os afazeres da igreja em segundo plano, e muitas vezes nos esquivamos tanto? Porque não entendemos que quando fazemos algo, fazemos para Deus, com o intuito de agradá-lo e beneficiar o Reino.

- Se você oferta, dízima, ajuda, trabalha você deve fazer por ter consciência que isso é em prol do Reino de Deus.

- Somente se dedica as coisas da igreja que entendeu o Reino, não que a igreja se o reino, mas ela faz parte dele, e se ela vai bem, se ela se expande o Reino de Deus tanto cresce e é beneficiado.

- Nosso amor ao próximo também expressado através de nossas atitudes em favor do Reino!

B- Aqueles que são chamados para serviços específicos:

- Muitos se consideram chamados por Deus. Entendem que tem uma chamada específica de Deus. Mas infelizmente não entenderam o peso dessa responsabilidade.

- Ontem eu ouvi uma verdade em um conferencia teológica, o Reverendo Augustus Nicodemus Lopes afirmou o seguinte: Não deseje o ministério, tente outras coisas para fazer. Tente ser empresário, profissional liberal, qualquer profissão, somente envolva-se na obra se Deus te arrastar para ela. Ele se referia dessa maneira ao peso da responsabilidade posta sobre nossas costas quando aceitamos o chamado de Deus.

- Fique atento: É melhor não fazer a obra do que fazê-la de qualquer maneira! Se você está insatisfeito com a responsabilidade que Deus ortogou a você é melhor ser sincero e pedir para sair do que fazer mal feito.

- Falo isso com propriedade, pois a alguns anos entreguei uma congregação que estava caminhando bem, entreguei depois de muito trabalho, pois entendi que meu tempo havia acabado e eu estava trilhando um caminho de fazer a obra de qualquer maneira, por isso preferi sair.

- Um dos grandes problemas que temos percebido é que um número grande de pessoas que são chamadas especificamente por Deus, está nas funções erradas. Descubra qual é sua função no Reino e faça com esmero.

- Se você foi chamado para ser missionário, evangelista, diácono, presbítero, pastor faça com esmero. Se prepare, dedique-se, pois Deus irá cobrar de nós.

- Se ainda não foi consagrado continue fazendo, dedicando-se pois é sendo fiel no pouco que o Senhor nos honrará.

- Nessa igreja existem pessoas que são chamadas por Deus, para o servirem especificamente o Reino, meu conselho é: Dedique-se ao serviço, não para me agradar, mas para agradar aquele que te chamou. Sua responsabilidade em primeiro lugar é com o Todo Poderoso.

3º O temor do Senhor provém do conhecimento escatológico. Mateus 24

- Por que as pessoas vivem o evangelho de qualquer maneira? Por que aqueles que confessam o nome de Jesus não tem compromisso com sua vida cristã?

- Para responder a essa verdade encontramos mais de uma resposta, a saber: Hedonismo, Falta de ensinamento, mas hoje quero destacar um único fator, a falta de conhecimento das coisas do fim.

- Se soubéssemos como será o fim, viveríamos de maneira a agradar a Deus.

- Não é porque um dia você aceitou a Jesus que sua salvação está garantida, pois os verdadeiros eleitos de Deus, aqueles que verdadeiramente se converterão a Cristo devem mudar de atitude e desejar se aproximar cadê vez mais de Deus.

- Os últimos dias não serão agradáveis, quando chegar o fim você não gostara do que vai acontecer, se você ler as passagens relacionadas a esse tempo você buscará a Deus verdadeiramente.

Crescimento evangélico estimula mercado que une consumo e religião.

Fonte: MSN Noticias

AS PEDRAS COMEÇARAM A CLAMAR!

BBC Brasil

"Espaço da Igreja Universal em Londres (BBC)"

É um grupo cada vez mais numeroso e com sede de prosperar e consumir. O crescimento dos evangélicos no Brasil, em especial no ramo pentecostal, provocou mais do que mudanças religiosas: fortaleceu um mercado econômico, que chama a atenção tanto de igrejas como da iniciativa privada.
De seu lado, as igrejas criaram estratégias de negócios. Algumas desenvolveram estruturas empresariais e planos de carreira; outras lançaram até cartões de crédito. E diversas montaram grupos e reuniões em que estimulam os fiéis a abrir negócios próprios e sanar suas finanças, com base na Teologia da Prosperidade - movimento que prega o bem-estar material do homem.
'Passava uma vida de miséria, comendo carcaça de frango', conta uma frequentadora da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), acrescentando que, depois que começou a assistir às 'reuniões da prosperidade' semanais da igreja, 'as portas começaram a se abrir'. O depoimento é exibido pela própria IURD no YouTube.
Em outro vídeo, um fiel diz que seus negócios não deram certo até ele entrar para o culto. Depois de 'sair das trevas', ele comprou 'quatro, cinco casas', onde cabem 'sete ou oito carros'.
'A igreja é um local de ritos, mas hoje também um espaço de trocas e bens simbólicos', diz Leonildo Silveira Campos, do departamento de Ciências Sociais e Religião da Universidade Metodista.

BBC Brasil

"Mara Maravilha em sua loja na rua Conde de Sarzedas"

'É voltada a pessoas cada vez menos preocupadas com questões transcendentais, e sim com o aqui e o agora. Para o novo pentecostal, o dinheiro não é para ser acumulado como previa a ética protestante, mas para comprar o carro e o apartamento novo. Para se inserir no mercado de consumo.'
Igrejas e empresas respondem a isso com produtos, que incluem cartões de crédito - emitidos pelas igrejas Internacional da Graça de Deus e Assembleia de Deus - e lançamentos constantes.
A rua Conde de Sarzedas, no Centro de São Paulo, se especializou em atender consumidores cristãos. Ali, é possível comprar de bíblias segmentadas a CDs, jogos de tabuleiro com temas bíblicos e pacotes de turismo para Egito e Israel.
Público fiel
'É um lugar onde as pessoas sabem o que querem consumir. É um público fiel', diz à BBC Brasil a cantora e apresentadora Mara Maravilha, que, há 15 anos convertida à fé evangélica, tem uma loja onde vende seus CDs e DVDs gospel na Conde de Sarzedas.
Daniel dos Reis Berteli, 29, da igreja Nazareno do Brasil, comprava livros, roupas e CDs evangélicos em uma loja ao lado. 'Antes, não tínhamos essa variedade de livros', diz. 'Há uns 15 anos, minha mãe fazia lembrancinhas religiosas com cartolina. Hoje, está tudo mais profissional.'
A percepção de que o setor caminhava rumo à profissionalização levou Eduardo Berzin Filho a promover a feira ExpoCristã, realizada há dez anos em São Paulo. Ele diz que a edição de 2010 atraiu 160 mil visitantes e expositores como editoras, gravadoras gospel, empresas de mobiliário para igrejas e até consultorias de gestão de templos.
O mais claro exemplo pentecostal de estratégia de negócios vem da Igreja Universal do Reino de Deus (Iurd), que diz ter presença em mais de cem países - mais do que qualquer multinacional brasileira.
A IURD montou uma estrutura empresarial que faz de seus pastores 'profissionais da religião, com metas de atração e conversão de fiéis, de arrecadação (de dízimo) e de ampliação de recursos', afirma Ricardo Mariano, professor da PUC-RS e autor de um livro sobre a Universal.

BBC Brasil

"Daniel Berteli, 29 anos"

Para os pastores, diz Mariano, 'existe quase um plano de carreira, que permite que eles passem para congregações maiores, vão para outros países e participem de programas de TV' se baterem as metas.
A IURD e outras seguem 'os principais preceitos do marketing: preço, publicidade, praça (localização de templos) e produto', opina Mario René, professor de Ciências do Consumo na ESPM e doutor em teologia prática.
Os especialistas ressaltam que há traços de profissionalização e mercantilização também em outras religiões - só que eles estão mais evidentes nas pentecostais e neopentecostais por conta de sua exposição midiática e do próprio crescimento dos evangélicos no Brasil.
Segundo o estudo Novo Mapa das Religiões, da FGV, os evangélicos representavam 20,2% da população brasileira em 2009, contra 9% em 1991. Boa parte se concentra na emergente classe C.
Os pentecostais são por volta de 12% da população, mas, segundo estudo prévio da FGV, respondem por 44% das doações feitas às igrejas.
Doações
Agora, além de solicitar 'ofertas' para continuar a 'obra de Deus', a Igreja Universal pede contribuições para financiar o Templo de Salomão - versão brasileira de um histórico templo em Israel.
Em um culto recente da igreja em São Paulo, o pastor exibia aos fiéis um vídeo sobre o templo, que está sendo erguido na Zona Leste da cidade e custará R$ 350 milhões.
'Os (doadores) terão seus nomes colocados nas 640 colunas do templo', diz o pastor, pouco antes de serem entregues envelopes para doações. 'O bispo disse que um homem doou R$ 200 mil. Se você não pode 200 mil, pode mil, pode 500. Doe de acordo com a sua fé.'
Alguns fiéis apoiam o pagamento do dízimo e doações desse tipo como forma de dar continuidade ao trabalho religioso.
Mara Maravilha, fiel da Universal, é uma delas. Para a cantora, quem não paga a contribuição está 'roubando de Deus' e 'se o pastor vai fazer certo ou errado (com o dinheiro), isso não cabe mais' ao fiel.

BBC Brasil

"A construção do Templo de Salomão, em São Paulo"

'Graças a Deus que se abrem muitas igrejas. É melhor do que abrir botequim', afirma Mara. 'A gente, por mais que dê, nunca vai conseguir dar mais do que Deus nos dá.'
Ela também rejeita as críticas de mercantilismo. 'Os produtos têm efeito que não tem dinheiro que pague para uma pessoa sem esperança. Antes, eu vendia até revista masculina. Hoje, vendo a palavra de Deus. Estou errada hoje ou estava antes?'
Perigo
A executiva Márcia Félix, 37, fiel da Igreja Quadrangular, tem opinião semelhante. Afirma que sua igreja incentiva seu crescimento e a realização de seus sonhos e que o eventual enriquecimento de pastores não a incomoda.
'Busco primeiro o Reino de Deus e sua justiça', argumenta a fiel evangélica. 'Se tem quem rouba, é cada um com Deus.'
Já Daniel Berteli, frequentador da Conde de Sarzedas, diz que considera a visão empresarial da religião 'perigosa'. '(Algumas igrejas) têm deixado o princípio de servir e viraram indústria.'
O limite para a atuação das igrejas é difícil de definir, levando-se em conta que é tênue a linha que separa consumo e religião.
'Não temos um compartimento mental para a religião', diz Mário René, da ESPM. 'Todos buscamos sentido, que pode ser atingido por espiritualidade, responsabilidade social, esoterismo e até pelo consumo.'
René avalia ainda que, hoje, a prática comercial é praticamente inerente ao processo de angariar fiéis para uma determinada crença.
'Posso abrir uma igreja com praticamente nada. E daí, o que eu faço? Preciso de uma estratégia de marketing para ter sucesso, então vou procurar um pastor carismático e assim por diante', diz o pesquisador.
Para Ricardo Mariano, da PUC-RS, a questão é se a narrativa do apelo à prosperidade terá força no longo prazo. 'Se a solução para os problemas (dos fiéis) é pontual, como engajá-los por um longo período? Isso não foi resolvido ainda.'
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